21 février 1848, 1945 et 1965 : le début et la fin des grands penseurs
Aujourd’hui est une journée de trois moments culturels différents d’une importance monumentale. Le premier était une publication, les deux suivants étaient des fins de vie précoces qui contenaient des grandeurs.
Commençons par 1848 et deux philosophes allemands qui ont un tout nouveau pamphlet sur leur système économique ingénieux, visant à perturber la lutte des classes imposée par le capitalisme, sur le point de publier.
Les deux économistes sont bien sûr Karl Marx et Friedrich Engels. Vivant à Londres à l’époque, ils étaient conscients que la théorie philosophique politique naissante du communisme devait être mise sous une forme assimilable pour qu’elle saisisse vraiment le public.
Les deux hommes travaillaient tous les deux à développer le soutien théorique au communisme depuis cinq ans, partageant tous deux la conviction que le prolétariat d’Europe était freiné par l’exploitation de son travail et que la révolution était inévitable.
Rejoignant l’organisation radicale secrète League of the Just, le duo a commencé à travailler sur “Le manifeste communiste”. La brochure qui en a résulté a été publiée pour la première fois ce jour-là en 1848. Pour la première fois, le communisme était clairement détaillé et rendu public. Il est sorti alors que de nombreuses régions d’Europe ont vu des manifestations de masse et des rébellions contre les systèmes féodaux.
Marx et Engels se sont engagés dans leur nouvelle philosophie politique et Marx publiera plus tard son chef-d’œuvre sur la théorie communiste “Das Kapital”. Mais l’influence de ce premier pamphlet est indéniable aujourd’hui, pour le meilleur et pour le pire.
Le marxisme a formé la base d’une grande partie de la pensée économique qui donne la priorité aux droits des travailleurs, des classes inférieures, et continue d’inspirer des philosophies qui aspirent à un monde plus juste. De même, sans les textes fondateurs du communisme marxiste, le cours de l’Union soviétique et de la Chine, avec tous ses excès violents, aurait pu être complètement différent.
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Qu’est-ce qui aurait pu être ? Aujourd’hui, Anne Frank est l’un des noms les plus omniprésents de l’Holocauste. À seulement 13 ans lorsqu’elle est entrée dans la clandestinité à Amsterdam, la jeune fille juive a documenté son passage dans l’annexe dans son journal.
La famille de Frank a finalement été trahie et Anne a été emmenée au camp de concentration de Bergen-Belsen en Allemagne où elle a été assassinée par les nazis ce jour-là en 1945, à l’âge de 15 ans.
Anne Frank serait devenue juste un autre des six millions de noms inclus dans la liste des Juifs tués par le régime nazi sans la publication de ce journal par son père Otto. Grâce à cela, le monde a appris l’expérience d’une jeune fille qui a grandi sous une oppression systématique. C’est un aperçu rare et magnifique de la façon dont l’esprit d’un enfant intelligent mûrit dans les pires circonstances. Son écriture est jeune mais brillante, la marque d’une puissance littéraire qui n’a jamais eu la chance de grandir.
1965 : Le meurtre de Malcolm X
Né juste quatre ans avant Anne Frank, Malcolm Little a également grandi sous une oppression sévère en tant qu’homme noir aux États-Unis d’Amérique. Sous le nom de Malcolm X, il deviendra une figure vocale du mouvement des droits civiques dans les années 50 et 60.
Malcolm X a pris de l’importance après avoir rejoint la Nation of Islam, une organisation religieuse et politique prêchant l’autonomie des Noirs. Tout comme avec le communisme de Marx et Engels ci-dessus, il est impossible de résumer la biographie et la vision du monde de Malcolm X dans ce court article. En bref, X était un défenseur sans vergogne des droits des hommes et des femmes noirs aux États-Unis, critique de l’approche intégrationniste de son pair Martin Luther King Jr., il était controversé à son époque et le reste aujourd’hui.
Après avoir rompu avec la Nation of Islam en 1964, il a été assassiné par trois membres de l’organisation ce jour-là en 1965. Son héritage reste celui de la poursuite inlassable de la justice raciale et du refus de se prosterner devant une classe oppressive.
